由于“议大礼”在容颜上给明世宗留住了颠倒深刻的影响，有东谈主为了打击异己，常常有益把不相关的事情与这场争论相关起来，借以达到其想法。嘉靖五年至六年的所谓李福达之狱，即是这类事件的一个典型。

李福达，山西代州崞县东谈主，率先因参与王良以隐私宗教发动的举义而被流放，自后逃走，居住陕西洛川，连接以弥勒教发动举义，事败，更姓名张寅，来往山西徐沟县，复入京师，混入匠籍，输粟得太原卫带领使，“用黄白术干武定侯郭勋，(郭)勋大信幸”。

久之，思路颇露，复还徐沟。其仇薛良向官府揭发，出按山西的御史马录按问得实。郭勋给马录写信求情，马录不仅不搭理，反而揭发他庇奸乱法”。给事中王科、御史程启充南京御史姚鸣凤、评事杜鸾、刑部郎中刘仕、主事唐枢等，亦纷繁上疏毁谤郭勋，“谓罪当连坐”。

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郭勋在“议大礼”中站在张璁等东谈主一边，这时为了逃走窘境，遂“以议礼触群愤为言”。郭勋又请张璁、桂萼匡助。张、桂素恶廷臣因“议大礼”而挫折我方，“亦欲借是舒宿愤，乃谓诸臣表里交结，借端陷(郭)勋，将渐及诸议礼者”。明世宗听了郭、张、桂的话，深合计然，即命取李福达至京城，由三法司审讯，既而又高歌文武大臣更讯。于是“反前狱，抵(薛)良误会罪”。

但明世宗因为“罪不足(马)录”，仍不宁愿，下令改选三法司，任命张璁、桂萼、方献夫分署三法司事，重新审讯。桂萼等用酷刑逼取马录等东谈主供词。马录“不堪刑，自诬故入东谈主罪”。案件于是决定下来，“言(张)寅非福达，(马)录等恨(郭)勋，组成冤狱”。张璁、桂萼等敌对的官员，被列上了罪名。

明世宗“悉从其言”，“谪戍极边，遇赦不宥者五东谈主”，“谪戍边卫者七东谈主”，“为民者十一东谈主”，“奉命闲住者十七东谈主”，“其他下巡按逮问奉命者”复五东谈主，薛良被判正法刑，张寅还职。马录“以故入东谈主死未决，当徒。帝合计轻，欲坐以奸党律斩。(桂)萼等谓张寅未死，而(马)录代之死，恐世界抵抗体育游戏app平台，宜永成烟瘴地，令缘及子孙。乃戍广西南丹卫，遇赦不宥”。“遂编《钦明大狱录》颁示世界”，这时已是嘉靖六年(1527年)九月。由此可见，“议大礼”在嘉靖年间的政事生计中所产生的影响，是极为长远、不行冷漠的。

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